✨Kiến An thất tử

Kiến An thất tử

nhỏ|Kiến An thất tử Kiến An thất tử (chữ Hán: 建安七子 - Bảy danh sĩ thời Kiến An), gồm 7 người: Vương Xán, Khổng Dung, Lưu Trinh, Trần Lâm, Nguyễn Vũ, Từ Cán, Ứng Sướng. Đây là nhóm nhà thơ nổi tiếng thời Đông Hán ở Trung Quốc.

Giới thiệu sơ lược

Thời Kiến An, có bảy văn nhân nổi danh, được xưng tụng là Kiến An thất tử, đó là:

*Vương Xán (177-217), tự Trọng Tuyên, người Cao Bình, Sơn Dương, nay ở Tây nam huyện Trâu, tỉnh Sơn Đông. Hình dáng tuy thấp, nhưng ông nổi tiếng là người uyên bác, vừa hay văn, vừa giỏi toán và có một trí nhớ thật tốt. Mỗi lần ông đặt bút là thành văn, không sửa một chữ. Trong Kiến An thất tử, ông là người nổi tiếng nhất, làm thơ nhiều nhất, và thơ ông cũng tiêu biểu nhất. Tác phẩm của ông để lại có thi, phú, luận gồm 60 thiên; trong số đó có bài phú Đăng lâu nổi tiếng.

  • Khổng Dung (153 - 208) nhiều tuổi hơn cả, là người giao thiệp rộng, hay châm chọc Tào Tháo, nên bị Tào Tháo vừa ghét vừa ghen tài nên tìm cách giết ông chết. Sau khi Tào Phi tức vị, cho gom góp những di văn của ông được 25 thiên. *Trần Lâm* (?-217): lúc đầu phục vụ cho Viên Thiệu, ông đã làm bài hịch mắng Tào Tháo. Bài hịch này rất nổi tiếng trong văn học cổ đại Trung Quốc. Về sau, khi về với Tào Tháo, vì yêu tài ông, Tào Tháo đã bỏ qua chuyện cũ. Lưu Trinh** (170 - 217) làm thơ tỏ lòng tiết tháo, không thoả hiệp với thế lực đen tối, biểu hiện cái gọi là phong cốt Kiến An.

Ngoài ra còn có ba người nữa, đó là Nguyễn Vũ (?-212), Từ Cán (170-217) và Ứng Sướng (?-?)

Nhận xét

Trích ý kiến của: GS. Nguyễn Khắc Phi: :Điểm nổi bật nhất của văn học Kiến An là giá trị hiện thực. Nhiều bài thơ của các nhà thơ có tên tuổi (trong số đó có Kiến An thất tử) đã ghi lại đầu đủ sinh động những tai họa mà nhân dân đương thời phải gánh chịu. Như Vương Xán trong chùm thơ "Thất ai thi" (Những bài thơ theo đầu đề "Bảy nỗi buồn đau" của nhạc phủ), đã dựng lên được bức tranh khái quát về xã hội Đông Hán cực kỳ bi thảm và hỗn loạn, bởi chiến tranh xâm lược và hỗn chiến quân phiệt. Trong bài "Ẩm mã Trường Thành quật hành" (Cho ngựa uống nước trong hào Trường Thành) của Trần Lâm, qua lời đối thoại đau lòng của đôi vợ chồng trẻ, tác giả đã cực lực lên án chế độ chiến tranh lao dịch nặng nề. Ngoài ra, có thể tìm thấy bóng dáng của hiện thực xã hội đương thời qua những bài thơ có giá trị khác của Từ Cán, Nguyên Vũ...

Học giả Nguyễn Hiến Lê:

:Từ phú của "Kiến An thất tử", hầu hết là những bài diễm lệ ca tụng họ Tào, không giá trị mấy, nhưng thơ của họ thành thực cảm động, thường tả những cảnh thê thảm trong xã hội như bài "Ẩm mã Trường Thành quật hành" của Trần Lâm, trích: :''...Sanh trai thì nên bỏ, :''Sanh gái bú nớm nó, :''Kìa chẳng thấy dưới chân trường thành, :Hài cốt ngổn ngang còn trơ đó?...

:''Vương Xán truyền nhiều bài lời bình dị mà thắm thía, làm người đọc nhớ tới những bài thơ xã hội của Đỗ Phủ, trích: :''Ra ngõ chẳng thấy gì, :''Xương trắng che đất đỏ. :''Trên đường đàn bà đói, :''Liệng con trong đám cỏ. :''Nghe tiếng con khóc gào, :Lệ rơi chẳng ngoảnh cổ...

Và của Dịch Quân Tả, một học giả người Trung Quốc: :''Trong thiên "Luận văn" trong "Điển luận" của Tào Phi đều có phê bình về thất tử, nhưng khen nhiều hơn chê. Ví dụ, Tào Phi viết: "Vương Xán sở trường về từ phú, Từ Cán có phong khí...Trần Lâm, Nguyễn Vũ là những nhân tài xuất chúng. Ứng Sướng hòa mà không tráng, Lưu Trinh tráng mà không mật, Khổng Dung thì thể cao khí diệu có chỗ hơn người"...

Kỳ thực, cũng theo Dịch Quân Tả, địa vị của "Kiến An thất tử" trên văn đàn, phần lớn nhờ ở sự tâng bốc của Tào Phi. Trong số ấy, người có thể xưng tụng chỉ có Vương Xán. Bài "Đăng lâu phú" và "Thất ai thi" của ông phản ảnh được hình ảnh của thời loạn lạc và nói lên được tâm tình của một người lữ khách. Ngoài thất tử, trong "Văn tâm điêu long" (Chạm rồng trong văn chương), của Lưu Hiệp (?-?), được viết vào khoảng năm 496-501, có nêu ra Dương TuĐinh Nghi. Sự thông minh của Dương Tu làm Tào Tháo phải nể vì. Văn thái sáng đẹp thì phải kể anh em Đinh Nghi, Đinh Dị. Thế nhưng cả ba đều là cây kim trong mắt của Tào Phi, thì làm sao Tào Phi tâng bốc họ cho được...

Tổng luận

Nhìn chung, tuy thân thế và sự từng trải của Kiến An thất tử có khác nhau, nhưng họ đều sống trong cảnh loạn li cuối đời Hán và từng đau khổ nhiều, nên đặc điểm của nhiều người trong số họ là thiên về tả cảnh loạn li và than thở cho thân thế. Và các nhà nghiên cứu văn học Trung Quốc đều coi Kiến An là thời kì chống chủ nghĩa hình thức uỷ mị, yếu đuối. Kiến An là giai đoạn quan trọng trong lịch sử văn học Trung Quốc. Thơ ngũ ngôn bắt đầu hưng thịnh, thơ thất ngôn bắt đầu đặt được nền móng.

Ngoài nhóm này, nói đến văn học Kiến An, còn phải kể đến ba cha con Tào Tháo.

👁️ 75 | ⌚2025-09-16 22:27:53.342

QC Shopee
nhỏ|Kiến An thất tử **Kiến An thất tử** (chữ Hán: 建安七子 - _Bảy danh sĩ thời Kiến An_), gồm 7 người: Vương Xán, Khổng Dung, Lưu Trinh, Trần Lâm, Nguyễn Vũ, Từ Cán, Ứng Sướng.
nhỏ|Văn Học Kiến An **Văn học Kiến An** là cái tên dùng để chỉ một giai đoạn văn học khá quan trọng trong lịch sử phát triển của văn học Trung Quốc. Và tuy rằng
Dưới triều nhà Thanh (1644-1911), đã xảy ra hai vụ án lớn có liên quan đến văn tự, làm liên lụy nhiều người, đó là **vụ án Minh Sử** và **vụ án Điềm kiềm ký
**Án văn tự đầu đời Minh** hay **Ngục văn tự đời Minh** là tên chung dùng để chỉ những vụ án do chữ nghĩa mà ra, ngay sau khi nhà Minh được thành lập ở
Kiến An Cung **Kiến An Cung**, tục gọi là **chùa ông Quách**, là một ngôi đền tọa lạc tại trung tâm thành phố Sa Đéc, đối diện với con rạch Cái Sơn. Đền được xây
Cuốn sách “Lập và thẩm định dự án đầu tư” này được biên soạn nhằm giúp những người có ý muốn khởi nghiệp kinh doanh nắm được các nội dung, cách thức và quy trình
**_Thất sơn tâm linh_** (tựa cũ: **_Thiên Linh Cái_**, tựa tiếng Anh: **_Kumanthong_**) là một bộ phim điện ảnh kinh dị Việt Nam của đạo diễn Hàm Trần dựa trên vụ án có thật. Các
**Nguyễn Vũ** (chữ Hán: 阮瑀, ? – 212), tự **Nguyên Du**, người huyện Úy Thị, quận Trần Lưu , là nhà văn cuối đời Đông Hán trong lịch sử Trung Quốc, một trong Kiến An
Làm Dâu Nước Pháp (Tự Truyện) Nằm trong series sách“Làm dâu xứ lạ”do Nhà xuất bản Phụ nữ ấn hành, tự truyệnLàm dâu nước Phápcủa tác giảHiệu Constantlà bức tranh về cuộc sống của một
**Tuân Vĩ** (; 188 – 223), có sách chép là **Cẩu Vĩ** (苟緯), tự **Công Cao** (公高), là nhà văn, quan viên cuối thời Đông Hán và đầu Tào Ngụy thời Tam Quốc trong lịch
BỘ SÁCH PHẬT PHÁP ỨNG DỤNG (Giao Tiếp Bằng Trái Tim - An Lạc Từ Tâm - Cho Đời Bớt Muộn Phiền) - Hòa thượng Thích Thánh Nghiêm - (bộ 3 tập) - Giá bìa:
Quái Đàm Nam Kinh - Ghi Chép Về Kỳ Án Quỷ Tu La Của Ngài Bạch Trạch GIỚI THIỆU TÁC GIẢ: Bình Sơn Quân Là tác giả hàng đầu của Tiểu thuyết Tử Diễm, anh
**An Nam tứ đại khí** (Chữ Hán: 安南四大器), là bốn kỳ quan, bốn quốc bảo và là bốn công trình nghệ thuật bằng đồng của văn hóa thời Lý, Trần bao gồm: * Tượng Phật
**An Khánh Tự** (chữ Hán: 安慶緒; 723 - 10 tháng 4, 759) là vị Hoàng đế thứ hai của chính quyền Đại Yên, thường được sử sách gọi là loạn An Sử, chống lại nhà
     Theo quan niệm phong thủy, việc đặt các vật phẩm phong thủy trong xe ô tô có thể giúp chủ xe gặp nhiều may mắn, bình an và thuận lợi trên mọi nẻo
Hoạt Động Chống Pháp Trong Các Xứ An Nam Từ 1905 Đến 1918 \ Tập tài liệu này vốn là “tài liệu Mật” của Sở Mật thám thuộc Phủ Toàn quyền Đông Dương lưu giữ
thumb|Nội thất theo phong cách [[art déco tại phòng chờ lớn thuộc Nhà ga 30th Street ở Philadelphia, Pennsylvania, Hoa Kỳ.]] thumb|right|Phòng chờ của Khách sạn Bristol, [[Warsaw]] **Thiết kế nội thất** là lĩnh vực
**Tôn Thất Thuyết** (chữ Hán: 尊室説; 1839 – 1913), biểu tự **Đàm Phu** (談夫), là quan phụ chính đại thần, nhiếp chính dưới triều Dục Đức, Hiệp Hòa, Kiến Phúc và Hàm Nghi của triều
**Loạn An Sử** (chữ Hán: 安史之亂: _An Sử chi loạn_) là cuộc biến loạn xảy ra giữa thời nhà Đường vào thời Đường Huyền Tông Lý Long Cơ trong lịch sử Trung Quốc, kéo dài
**Đậu Kiến Đức** (, 573 – 3/8/621) là một thủ lĩnh khởi nghĩa nông dân chống lại sự cai trị của Tùy Dạng Đế. Ông thường được nhận định là thủ lĩnh khởi nghĩa nông
**Vụ án Cù Huy Hà Vũ** còn được gọi là vụ án "hai bao cao su đã qua sử dụng" vì báo đăng khi công an bắt ông ta trong khách sạn với bà Hồ
**Lịch sử Ấn Độ độc lập** bắt đầu khi Ấn Độ trở thành quốc gia độc lập trong Khối Thịnh vượng chung Anh vào ngày 15 tháng 8 năm 1947. Kể từ năm 1858, người
**Tượng Nữ thần Tự do** (; tên đầy đủ là **Nữ thần Tự do Soi sáng Thế giới**; ; ) là một tác phẩm điêu khắc bằng đồng theo phong cách tân cổ điển với
Sisu – hình thức vượt khó và kiên cường đối mặt với nghịch cảnh độc nhất vô nhị của người Phần Lan. Trong Đi tìm Sisu, tác giả Katja Pantzar viết về những trải nghiệm
**Lý Kiến Thành** (chữ Hán: 李建成, 589 – 2 tháng 7, năm 626), biểu tự **Tỳ Sa Môn** (毗沙門), là một Thái tử nhà Đường. Ông là con trưởng của hoàng đế khai quốc Đường
Một ví dụ về mặt tiền của [[Nhà thờ Vilnius với phong cách Tân cổ điển.]] **Kiến trúc tân cổ điển** là một phong cách kiến ​​trúc do trào lưu tân cổ điển tạo ra,
**Dự án Manhattan** () là một dự án nghiên cứu và phát triển bom nguyên tử đầu tiên trong Thế chiến II, chủ yếu do Hoa Kỳ thực hiện với sự giúp đỡ của Anh
nhỏ|Chân dung [[Chủ tịch Hồ Chí Minh]] **Tư tưởng Hồ Chí Minh** là một hệ thống quan điểm và tư tưởng của Hồ Chí Minh trong sự nghiệp cách mạng của ông được Đảng Cộng
**Tử Cấm Thành** () là một khu phức hợp cung điện ở khu Đông Thành thuộc Bắc Kinh, Trung Quốc, với tổng diện tích 720.000 mét vuông (180 mẫu). Dù là khu phức hợp cung
**Ấn Độ** (, ), tên gọi chính thức là **Cộng hòa Ấn Độ** (, ) là một quốc gia ở khu vực Nam Á. Đây là quốc gia lớn thứ 7 về diện tích và
**Trường Đại học Kiến trúc Thành phố Hồ Chí Minh** (_, thường được gọi tắt là **UAH**)_ là trường đại học chuyên ngành, giữ vai trò tiên phong trong lĩnh vực đào tạo và nghiên
**An Giang** là một tỉnh thuộc vùng đồng bằng sông Cửu Long, Việt Nam. Theo dữ liệu Sáp nhập tỉnh, thành Việt Nam 2025, An Giang có diện tích: 9.889 km², xếp thứ 13; dân
Đại Cung môn nhìn từ điện Cần Chánh. Vua Khải Định đang tiếp các sứ bộ nước ngoài. **Khu vực Tử Cấm thành**
6. [[Đại Cung môn 7. Tả vu và Hữu vu 8. Điện
**Tấn An Đế** () (382–419), tên thật là **Tư Mã Đức Tông** (司馬德宗), là vị Hoàng đế thứ 10 của nhà Đông Tấn, và là Hoàng đế thứ 15 của Nhà Tấn trong lịch sử
nhỏ|phải|[[Hổ là loài vật ăn thịt người nhiều nhất trong họ nhà mèo.]] **Động vật ăn thịt người** dùng để chỉ về những động vật săn bắt và ăn thịt con người như là một
**_Texas kiện Pennsylvania_** (, 22O155) là một đơn kiện tại Tối cao Pháp viện Hoa Kỳ khiếu nại kết quả cuộc bầu cử tổng thống năm 2020 mà Joe Biden đã đánh bại tổng thống
**_Án lệ 42/2021/AL_** về quyền lựa chọn Tòa án giải quyết tranh chấp của người tiêu dùng trong trường hợp hợp đồng theo mẫu có thỏa thuận trọng tài hay **_Án lệ Vịnh Thiên Đường_**,
**Phước An Miếu** (chữ Hán: 福安廟), thường được gọi là **Chùa Ông Bổn**, là một cơ sở tín ngưỡng của người Hoa tại phường Chánh Nghĩa, thành phố Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương. Bên
SÁCH BÁCH KHOA TOÀN THƯ - SÁCH AI CẬP CỔ ĐẠI ( ANCIENT EGYPT ) - SÁCH THAM KHẢO KIẾN THỨC VỀ LỊCH SỬ NỀN VĂN MINH AI CẬP TRONG THỜI KỲ CỔ ĐẠI - Á CHÂU BOOKS, BÌA CỨNG IN MÀU   NỘI DUNG CỦA SÁCH AI CẬP CỔ ĐẠI  Cuốn sách với năm nội dung chính bao gồm các chủ đề Thám hiểm & Khám phá, Lịch sử & tổ chức của nhà nước, Xã hội & cuộc sống hằng ngày, Thần thoại & tôn giáo, Nghệ thuật & văn hóa.     Niềm đam mê dành cho Ai Cập không phải chỉ mới xuất hiện, nó đã tồn tại gần như kể từ khi bắt đầu nền văn minh. Thời đại nào cũng có những con người mang trong mình khao khát tìm hiểu về chủ đề này thông qua học tập và nghiên cứu. Từ thời cổ đại, không ít nhà sử học đã thể hiện niềm đam mê mãnh liệt với lịch sử cũng như xã hội Ai Cập, có thể kể đến như Herodotus, Dionyslus I xứ Syracuse và Manethon, và cũng không ít kiến thức chúng ta đón nhận ngày nay là nhờ các ghi chép của những con người này.   Nền văn minh Ai Cập không chỉ gói gọn bên bờ sông Nile màu mỡ, nó còn ảnh hưởng trực tiếp đến các khu vực lãnh thổ xung quanh, rõ nét nhất, ta có thể nhìn vào dinh thự Villa Adriana của La Mã cổ đại, đây là một công trình được xây dựng phỏng theo lối kiến trúc Ai Cập cổ đại, đồng thời có chứa rất nhiều vật phẩm được thu thập từ vùng đất bên bờ sông Nile. Lối kiến trúc kim tự tháp và bút đá tháp cũng đã được sử dụng rất nhiều trong các đền thờ và quảng trường La Mã, một ví dụ là Kim tự tháp Cestius được xây dựng trong thời đại Augustan.   Việc khám phá Ai Cập cổ đại đã bị gián đoạn trong một thời gian dài của thời kỳ Trung cổ, và chỉ được hổi sinh từ thế kỷ 17 với những cố gắng mang tính khoa học đầu tiên nhằm đi sâu nghiên cứu nền văn minh này.   Bước chuyển mình lớn nhất trong tiến trình khám phá Ai Cập chính là cuộc viễn chinh của Napoleon. Nó được ví là cuộc thám hiểm vĩ đại đầu tiên, mở đầu cho vô vàn những cuộc thám hiểm khác nhằm vén màn những bí ẩn quanh nền văn minh này.Tiếp theo đó là hàng loạt những hiện vật được tìm thấy, trải qua nhiều nghiên cứu, so sánh, đối chứng, từng khía cạnh trong đời sống xã hội Ai Cập dần hiện lên một cách rõ nét và chân thực nhất.   Sự khai sinh của nền văn minh Ai Cập gắn liền với dòng sông Nile vĩ đại, như nhà sử gia người Hy Lạp Herodotus từng khẳng định, “Ai Cập là một món quà quý báu mà sông Nile đã ban tặng”. Người dân nơi đây học được cách phát triển hệ thống thủy lợi để chế ngự dòng nước, tạo điều kiện cho sự phát triển mạnh mẽ của ngành sản xuất nông nghiệp, từ đó, một cuộc cách mạng đô thị đã nổ ra như một kết quả của sự tăng trưởng kinh tế. Những ngôi làng hùng mạnh nhất phát triển thành các thành phố, nơi bắt đầu xuất hiện biểu hiện vô cùng rõ rệt của những hình thái kiểm soát xã hội đầu tiên, tạo nền tảng cơ bản nhất cho sự hình thành của một quốc gia. Cơ cấu tổ chức xã hội cũng như chính trị của quốc gia Ai Cập cổ đại cũng được hình thành, đứng đầu là Pharaoh – người nắm giữ quyền lực tối cao, dưới ông là tể tướng và các normarch phụ trách các công việc điều hành và quản lý đất nước. Tầng lớp tiếp theo là các tư tế, dưới đó là giới chức sắc làm công tác hành chính, trong đó đóng vai trò quan trọng nhất là các thư lại, họ là những người chịu trách nhiệm ghi chép lại các sắc lệnh và luật lệ của triều đình, các báo cáo, hiệp định thương mại cũng như các tài liệu tôn giáo dạng văn bản. Ở vị trí thứ tư là những người thuộc hệ thống quân đội; và ở vị trí thứ 5 là giới thương nhân cũng như các thợ thủ công. Nông dân chiếm vị trí thứ 6 trên thang giai cấp này, và ở nấc thang dưới cùng là giai cấp nô lệ.     Cuộc sống bên bờ sông Nile của những người dân nơi đây hết sức giản đơn nhưng lại vô cùng hoàn hảo. Nội thất tối giản nhưng vẫn rất tiện nghi và thoải mái. Ngược lại với tầng lớp bình dân, giới quý tộc sống trong những căn nhà vô cùng rộng rãi, khang trang, nội thất cầu kỳ cùng hàng loạt những bức điêu khắc, vật dụng trang trí tinh xảo đã phần nào bộc lộ tay nghề và khiếu thẩm mỹ nhất định của người chế tạo. Ngoài thời gian làm việc, họ cũng thường xuyên tổ chức các bữa tiệc, lễ hội hoành tráng, chơi các trò chơi giải trí (cờ bàn), thể hiện một bức tranh đời sống nhộn nhịp ở các thành phố.   Các vấn đề về hôn nhân, gia đình, nuôi dạy con cái, bên cạnh đó là vai trò của người phụ nữ cũng như nam giới ở Ai Cập cũng rất rõ ràng, địa vị của hai giới là hoàn toàn bình đẳng (mặc dù nhiều công việc chỉ cho phép nam giới).   Họ cũng có nhiều tiến bộ về toán học và y học đáng ngưỡng mộ. Những y sĩ Ai Cập cổ đại nhiều lần được mời sang các quốc gia khác để khám chữa bệnh, những nhà toán học cực kỳ khéo léo và tài tình trong việc vận dụng các kiến thức toán học, hình học để xây dựng nên những công trình kiến trúc đồ sộ mà thế giới hiện đại ngày nay cũng chưa tìm ra lời giải đáp.   Một đặc điểm nổi bật của người Ai Cập cổ đại đó là họ đã tự sáng tạo ra cho mình một hệ thống thần thoại riêng về sự hình thành của thế giới cũng như chu kỳ của mặt trời và tôn thờ nhiều vị thần khác nhau. Cái chết là mối quan tâm chung và chủ yếu của toàn bộ dân cư nơi đây, dẫn đến sự ra đời của một loạt các nghi lễ để bảo vệ linh hồn của người đã khuất trên cuộc hành trình sang thế giới bên kia.     Mỗi vị thần đều có một mối liên kết đặc biệt với một khía cạnh riêng của thế giới thực tại. Ví dụ: thần Ra được liên kết với mặt trời; nữ thần Hathor được kết nối chặt chẽ với phụ nữ; và Ptah được coi là vị thần bảo trợ của thợ thủ công. Pharaoh chính là sợi dây liên kết giữa con người và các vị thần. Mối quan tâm lớn nhất chiếm trọn gần như toàn bộ cuộc đời của những thành phần có địa vị cao cũng như điều kiện kinh tế tối ưu trong xã hội Ai Cập là chuẩn bị cho cuộc sống ở thế giới bên kia cũng như xây dựng và trang bị nội thất để có cho mình một hầm mộ lý tưởng. Để có thể đặt chân đến được miền đất hứa mà mình hằng mong mỏi, tâm linh của họ cần phải được kết nối với thế giới của các vị thần, cụ thể là thần Osiris. Nếu không làm được điều đó, người Ai Cập sẽ không được phép bước lên con thuyền đưa họ tới thế giới bên kia, và linh hồn của họ sẽ vĩnh viễn bị nhốt trong ngôi mộ của mình ở cõi trần tục.   Cũng chính vì sự sùng bái thần linh ấy mà Ai Cập cổ đại đã cho ra đời rất nhiều những tác phẩm nghệ thuật vô cùng phong phú và độc đáo.   Kim tự tháp, biểu tượng tinh túy nhất của nền văn minh Ai Cập cổ đại, đã được dựng lên như một minh chứng vĩnh cửu của kho tàng di sản khổng lồ vẫn chưa hoàn toàn được khám phá của quốc gia này. Đó là một đế quốc tồn tại dưới hình thái chính trị thần quyền có kết cấu tổ chức vô cùng hoàn hảo, với cấu trúc chính trị cũng như xã hội theo hình “kim tự tháp” được phản ánh rõ nét qua di tích của những công trình vĩ đại có cùng tên gọi này. Đến tận ngày nay, chúng vẫn là một thách thức lớn với ngành thiết kế và xây dựng công trình hiện đại. Những hình ảnh và tranh vẽ được sử dụng để trang trí là những tác phẩm nghệ thuật đỉnh cao của nền văn minh Ai Cập cổ đại. Dù đại diện cho phong cách nghệ thuật đơn giản nhưng từ chúng vẫn toát ra một cảm giác trang trọng đến mức khó có thể phủ nhận. Bên cạnh đó, bản chất chân thực của các bức phù điêu và bích họa của nền văn minh Ai Cập cổ đại đã phản ánh một cách đặc biệt rõ nét về đời sống của con người nơi đây hàng ngàn năm về trước. THÔNG TIN THUỘC TÍNH CỦA SÁCH Số trang: 224 Khổ: 20.5x27
Lịch sử Ấn Độ bắt đầu với thời kỳ Văn minh lưu vực sông Ấn Độ, một nền văn minh phát triển hưng thịnh tại phần Tây Bắc tiểu lục địa Ấn Độ từ năm
**Cuộc quyết đấu giữa hổ và sư tử** hay là sự so sánh hổ (cọp) và sư tử ai mạnh hơn ai, kẻ nào mới thực sự là vua của muông thú luôn là một
** Đoan Mộc Tứ ** (; 520–459 TCN),, người Hoa Hạ, họ Đoan Mộc, sống vào thời kỳ cuối Xuân Thu , người nước Vệ (huyện Tuấn, Hạc Bích, tỉnh Hà Nam), tự ** Tử
phải|nhỏ|Biểu tượng của Ấn Độ giáo được thế giới biết đến nhỏ|phải|Một ngôi đền Ấn Độ giáo **Ấn Độ giáo**, **Ấn giáo** hay **Hindu giáo** (Hưng đô giáo) là một tôn giáo, hệ thống tín
Cung An Định (安定宮) tọa lạc bên bờ sông An Cựu, xưa thuộc phường Đệ Bát, thị xã Huế (nay tại số 179 đường Phan Đình Phùng, phường Phú Nhuận, quận Thuận Hóa, thành phố
nhỏ| A [[skylight cung cấp chiếu sáng nội bộ]] **Chiếu sáng tự nhiên** là sự thực hành của việc đặt cửa sổ hoặc mở khác và phản xạ]] bề mặt để ánh sáng tự nhiên